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来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-11-05  浏览次数:

  书读的越多而不加想虑,全班人就会感受我会意得好多;而当他们读书而想索得越多的时间,我就会越理解地看到,所有人贯通得很少。伏尔泰

  不是享乐,也不是受罚;而是行径,在每个异日,他命定的倾向和讲叙,都要比这日进步一步。《人生礼赞》《朗费罗诗选》

  想高危,则想谦冲而自牧;惧充实,则思江海下百川。魏征:《谏太宗十想疏》

  全班人要真正学到一点货色,就要忍让。10444铁算盘心水挂牌,譬如一个碗,要是曾经装得满满的,哪怕尚有好吃的货品,象海参,鱼翅之类,也装不进去,假若碗是空的,就能装好多货色。《雷锋日记》

  磋商不过知不足,忍让是从知不够而来的。卖弄的客气,仅能博得鄙俗的掌声,而不能求得切实的进取。华罗庚

  你们要做的事,但是是伸手去收割旁人替全班人播种的农事而已。《歌德语言录》

  客套的学生爱慕真谛,不热情对本身私人的讴歌;不礼貌的学生早先思到的是炫夸个别取得的表彰,对真谛冷眼旁观。想思史上载明,客气简直总是和高足的才略成正比例,不礼貌则成反比。普列汉诺夫:《波格丹诺夫教授》

  与其夸大胡谈,不如公布阿谁智慧的、智巧的、虚心的警句:我们不贯通。伽利略

  一私人的切实浩繁之处就在于所有人能够剖释到自己的渺。约翰保罗

  学问是指挥人生到鲜艳与信得过境界的灯烛,愚暗是到达奇丽与靠得住境地的阻遏,也就是人生提高的遏制。李大钊

  学问有如人体血液犹如的爱惜。人缺点了血液,身体就要减弱,人坏处了常识,头脑就要干燥。高士其

  学问是敬爱宝石的结晶,文化是宝石放出来的明后。泰戈尔

  有感导的人的遗产,比那些呆板的人的家当更有价钱。铁算盘一肖一码,第五百五十三章 此时方知所有人为所有,德谟克里特

  光荣和工业,若没有灵活才具,是很不牢靠的家产。德谟克里特

  人不能象走兽那样活着,应当摸索学问和美德。但丁:《神曲》

  不要等候走运光临,应当去努力掌握常识。弗兰明

  人的学问和人的力量这两件货品是团结为一体的;工作的凋零都起于对因果关连的迟钝。培根

  呆滞是机智的黑夜,没有月亮、没有星星的傍晚。西塞罗

  笨拙将使谁达不到任何恶果,并在失望和忧伤之中安于现状。达芬奇

  对一件货品的爱好是由常识涌现,常识愈无误,酷爱也就愈强烈。要抵达这准确,就须对所应喜爱的事物完全所由组成的每一个总分都有透彻精准的学问。达芬奇

  左右不论哪一种学问对材干都是有用的。它会把无用有货物扔开而把好的物品生存住。《达芬奇的条记》

  拙笨平素没有给人带来快乐;幸福的来源在于学问。左拉

  惟有常识-才调构成宏大的家当的开头,既使土地得到丰产,又使文化繁盛富贵。笨拙历来没有给人们带来美满;疾乐的出处在于知识;学问会使魂魄和物质的硗薄的境地酿成膏腴的地皮,每年它的产品将以十倍的增添率,给所有人带来财产。左拉:《真义》《左拉著作选》

  人的学问愈广,人的本人也愈臻完美。()《高尔基论稚童文学》

  唯有学问才是实力,唯有常识能使大家憨厚地爱人,推许人的职业,由衷地表扬继续断的庞大工作的优美服从;只要常识才具使大家成为具有坚强心魄的、忠诚的、有理性的人。《高尔基论童子文学》

  没有任何力量比常识更充实,用知识武装起来的人是不可克制的。高尔基

  应当用粘稠的知识的火炬来照耀管事,应当对管事加以想量,而提到最高的水平。克鲁普斯卡娅

  全部人必定进取代进筑,一定独揽人类曾经取得的最奇怪的作用,尔后再由此除旧布新。《加里宁论文学》

  常识不能单从阅历中得出,而只能从理智的发觉同游览到的终归两者比较中得出。爱因斯坦

  科学的自大比起愚昧的自负来还只能算是客气。斯宾塞:《教授论》

  他们们不只要有政治上、文化上的巨人,大家同样提供有自然科学和其我们方面上的巨人。郭沫若:《科学的春天》

  科学上没有平缓的大叙,真义长河中有无数礁石险滩。只要不畏登攀的采药者,唯有不怕巨浪的弄潮儿,能干登上岑岭采得仙草,深远水底觅得骊珠。华罗庚

  趁年青少壮去寻找常识吧,它将挽救由于老大而带来的亏损。智慧乃是末年的魂灵的养料,于是年青时该当竭力,如此大哥时才不致贫乏。达芬奇

  科学不但能给青年人以常识,给晚年人以欢跃,还能使人惯于任务和推度真谛,能为人民创造真正的精神家当和物质产业,能制造出没有它就不能获得的货物。门捷列夫:《化学根本》

  生存的完竣旨趣在于无限地研究尚未理解的货物,在于络续地增加更多的学问。左拉

  才华决不会在也曾解析的真理上撒手不前,而恒久会一口气发展,走向尚未被领会的真义。布鲁诺

  正确的说讲是云云:汲取你们的优秀所做的全部,然后再往前走。列夫托尔斯泰

  科学探索好象钻木板,有人喜爱钻薄的;而他们喜欢钻厚的。爱因斯坦

  你应该留神完善假学问,它比鸠拙更垂危。萧伯纳

  读书,始读,未知有疑;其次,则缓缓有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑缓慢释,致使闻一知十,都无所疑,方始是学。朱熹

  好问是好的。若是全班人方不念,只随口问,即能获得正确答复,也未必受到大益。因此知识二字,问放在学的下面。谢觉哉:《不惑集》

  不疑忌不能见真谛,因而他们幻想大家都取疑惑态度,不要为已成的学谈所胜过。李四光

  打开完满科学的钥匙都毫无贰言地是问号,我们大个体的伟大发现都应当归功于怎样?而生存的机灵简捷就在于逢事都问个为什么?巴尔扎克

  子虚的知识比迟钝更糟糕。呆笨比如一齐空地,可以耕作和播种;造作的知识就象一起长满杂草的荒地,几乎无法把草拔尽。康因

  知识不都是在书本上得来的,在到底上得的经历,也即是知识。陈毅安:《给未婚妻的信》

  学和行本来是有机联着的,学了必必要想,想通了就要行,要熟手的当中才智看出己方是否切实学到了手。否则读书虽多,不过成为一座死书库。谢觉哉:《青年人要尽力练习》

  人是活的,书是死的。活人读死书,可能把书读活。死书读活人,能够把人读死。郭沫若:《游太湖蠡园为游人题词》

  竹帛上的常识而外,尚须从生活的人生中获得常识。茅盾

  人做了书的跟班,便把活人带死了。把书当作人的器具,则竹素上的知识便活了。有了生命力了。华罗庚

  治学有三大轨则:广见闻,多阅读,勤操练。戴布劳格利

  没有一个大学,是比占据你们从未行使过的干练的大自大家和人类意志与理智所创造的实践,更能包罗万象的了。《高尔基论青年》

  对待学了许多而对他们们无用的词汇的人们,或学林林总总词汇而不能应用的人们,好象具有一大箱的器具而不能运用的木工近似,比不上一个东西少而能应用自若的木工。韦斯特:《发言感化》